《宗教学讲坛（第三期）》

     讲座题目：古代晚期实践哲学的转向

主讲人：宗教研究中心齐飞智博士后

时间、地点： 2019年4月2（周二）16:00—18：00文科科研楼2楼会议室

主办单位：  陕西师范大学宗教研究中心

本次报告的内容基于齐飞智老师近期的思考，现代性问题一直受中外学者热议。常认为这起源于地理大发现时期，由全球贸易以及科学技术革命，人们对于世界认识的飞速发展，但在道德水平和价值追求上没有进步，就是这种矛盾造成了现代性问题的诞生。包括西方马克思主义对人的发展问题探讨，现象学运动以及解构主义都是在回应这个问题。在《现代性的神学起源》一书中，认为这一问题根源在唯名、唯实辩论之中。而麦金泰尔的《追寻美德-伦理理论研究》，则是回到古希腊时期来寻求解决方法。齐老师认为现代性问题根源在古代晚期，这种历史观基于彼得布朗的古代晚期观，这是晚期的希腊哲学，早期的基督教哲学。

这一时期最早从亚历山大驾崩，希腊化时代开始，最晚屋大维称帝，罗马帝国统治地中海；结束时期在世界史坐标上是罗马帝国灭亡为标志，哲学史上是查士丁尼关闭雅典学院，宗教史上是最后的教父去世。实践哲学起源于亚里士多德，在道德实践中恰到好处，就是幸福。所有古典哲学就是一种实践行为，一种生活方式。古代哲学生活就是修习典籍，且具有强烈的政治倾向，更像是一种教派。卡尔尼亚德的罗马演讲具有重要意义，在于他奉行了一种双重真理的学说，甚至观念对立却能自圆其说。这是怀疑主义对传统哲学的冲击，让哲学问题转变为修辞学问题。西塞罗的可能真理，诺斯替隐秘的知识，早期基督教的上帝与道，都是对这一冲击的回应。神秘主义的兴起，在于他们认为知识由少部分人掌握，早期的换头术正是这样。往后发展，耶稣基督自称真理，逻各斯不再是具体理性，而是道成肉身，知识和美德分离，真和善无意识地分离，在古代晚期就已经出现了。

王安提问，现代人回归古代寻求答案，那么古代是否存有这种美德真理分割的现象？齐老师回答，柏拉图对话就是针对智者运动，收钱给人办事体现为修辞术的教学，而并非需要与之应对的美德。同样地，除了回到古代，近代的哲学家还尝试向非西方文明寻求答案，如印度教、佛教等。